디시인사이드

Từ ngày thứ hai trở đi, tôi không có kế hoạch gì lớn lao cả. Nói chính xác hơn, có thể nói rằng kế hoạch này vô ích vì nó diễn biến khác biệt đáng kể so với những gì đã hình dung.

Điểm đến đầu tiên là Tu viện Daewangam ở Bonggil-ri. Ban đầu, tôi dự định đến đó là điểm dừng chân đầu tiên để ngắm bình minh, nhưng dự báo thời tiết có nhiều mây nên tôi không đặt nhiều kỳ vọng.

Nếu bạn bắt chuyến tàu đầu tiên số 150, bạn có thể đến Daewangam vào khoảng 7h40. Vào mùa đông có thể ngắm bình minh. Tuy nhiên, khi thời tiết bắt đầu mưa phùn, tôi mặc quần áo mỏng và nhanh chóng di chuyển đến chùa Gamunsa.

Cửa suối Daejongcheon nơi đặt chuông chính của chùa Hwangnyongsa.

Chùa đá ba tầng Gameunsaji (và con quạ đậu trên đó)

Một công trình hoành tráng mở ra cánh cửa cho chùa đá Silla. Tôi choáng ngợp về mọi mặt, từ kích thước, tỷ lệ và thậm chí cả việc lựa chọn vị trí. Đây là lần thứ 6 tôi đến Kyungju nhưng đó là nơi tôi không bao giờ bỏ lỡ.

Nơi đây trang trọng nhưng không nặng nề, vui vẻ nhưng không nhẹ nhàng.

Geumdangji. Được biết, vua Munmu khi hóa thành rồng đã đến dưới quyền Geumdang và nhấc nó lên khỏi mặt đất để đi tới đi lui.

Một yếu tố khác khiến việc tham quan Đền Gameunsa trở nên thú vị là Đường Gampo. Dù không phải là một đồng bằng rộng lớn nhưng con đường này lại tạo ảo giác kéo dài vô tận và là một đặc ân mà chỉ những ai đi xe buýt mới có thể trải nghiệm được.

Tôi trở về chỗ ở, thu dọn hành lý và xuống xe tại Tongiljeon.

Seochulji. Khi đến đây, tôi vốn định đi qua núi Dongnamsan và núi Buknamsan, qua cánh đồng Baeban-dong, đến núi Nangsan, Bomundeul và sông Sogeumgang, nhưng tôi chợt đổi ý và đi theo hướng ngược lại, Tu viện Chilbulam.

Có một truyền thuyết nổi tiếng về Seochulji. Nó nằm trong phần Samguk Yusa, Gii Sageumgap và là câu chuyện về thời điểm Bicheomaripgan đến Cheoncheonjeong vào năm 488 sau Công nguyên.

Khi nhà vua đến, một con quạ và một con chuột đến kêu, con chuột nói chuyện với một người và bảo anh ta đuổi theo con quạ. Nhà vua thấy lạ nên sai người hầu đuổi theo con quạ, nhưng khi nhìn thấy hai con lợn đánh nhau gần một cái ao ở Pichon, nhà vua quá phân tâm nên đã bỏ sót con quạ. Một ông già đột nhiên xuất hiện từ trong ao đưa cho đối tượng một phong bì và đưa cho nhà vua.

Bên ngoài bức thư có viết: "Nếu ngươi mở bức thư này ra, hai người sẽ chết. Nếu ngươi không mở nó ra, một người sẽ chết." Đương nhiên, nhà vua muốn chọn một người để chết. nhất quán nói: “Hai người tức là dân thường, nhưng một người sẽ chết.” Khi anh ấy nói: “Người ám chỉ nhà vua,” tôi mở thư. Bức thư viết: "Bắn vào geomungojip," và nhà vua bắn nó bằng một mũi tên ngay lập tức. Khi mở ngôi nhà geomungo, tôi thấy bên trong có lư hương hoàng gia và một cung chủ (hoàng hậu) đang trấn giữ nhưng hóa ra họ đang ẩn náu để hãm hại nhà vua. Nhà vua đã xử tử cả hai.

Từ đó trở đi, cái ao này, nơi ông già rời đi và đưa bức thư, được gọi là Seochulji.

Sau đó, vào năm 1664, Im Jeok (任勣) đã xây dựng một đình gọi là Iyodang (二樂堂) ở Seochulji. Những cây cổ thụ bao quanh ao, vào mùa hè, bạn có thể nhìn thấy hoa sen và hoa sim nở rộ.

Trong khi đó, có ý kiến cho rằng giai đoạn ban đầu của câu chuyện Sageumgap không phải là Seochulji mà là tấm giấy da bên cạnh. Trong câu chuyện mà chúng ta đã xem trước đó, Pichon được viết là làng chùa Yangpi hiện tại và nằm trên Dongrok, núi Namsan. Điều này là do địa điểm của chùa đá ba tầng phía Đông và phía Tây ở Namsan-ri, nằm liền kề. , được cho là địa điểm chùa Yangpi.

Chùa đá ba tầng Namsan-dong Đông và Tây, được cho là nơi có chùa Yangpi. Theo một giả thuyết, nó còn được gọi là chùa Namsansa.

Có thể bạn nghĩ đây là ngôi chùa đôi điển hình nhưng nếu nhìn kỹ, bạn có thể cảm nhận được sự khác biệt có thể so sánh với chùa Seokga và chùa Dabotap.

Chùa Tây là ngôi chùa đá Silla thống nhất điển hình, chùa ba tầng được xây dựng trên một bệ đỡ đôi. Stylobate phía trên là một phong cách phổ biến với các hình khắc trên cánh tay.

Mặt khác, chùa Đông là chùa đá mô phỏng chùa gạch. Không chỉ phần đỡ sàn mà cả bề mặt rơi xuống cũng được đào theo kiểu bậc thang. Phần đế là một cấu trúc một tầng được làm bằng cách chạm khắc tám khối đá granit hình chữ nhật.

Có một số ngôi chùa đá nằm rải rác khắp khu vực Kyungju, bao gồm chùa đá ba tầng Seoak-dong và chùa đá ba tầng của Khu chùa Jigok 3. Có những kiểu chùa đá mẹ-jeon, như chùa Bunhwangsa, trong đó đá được cắt thành gạch và dựng lên như một ngôi chùa, trong khi cũng có những kiểu, giống như những ngôi chùa bằng đá thông thường, trong đó một tảng đá lớn được chạm khắc vào bên trong. hình dạng để tạo ra một mái nhà bằng đá. Chân đế được chạm khắc theo hình khối chữ nhật cũng rất phổ biến.

Nếu di chuyển xa hơn một chút, bạn sẽ nhìn thấy chùa đá ba tầng phía Đông và phía Tây của khu chùa Yeombulsa. Hai ngôi chùa có tỷ lệ tương xứng với ngôi chùa đá ba tầng của chùa Bulguksa, nhưng số lượng chùa đá ở phần trên là ba, thể hiện phong cách chùa tiền Seokga nên được cho là chùa đá từ thế kỷ thứ 8. .

Đền Yeombulsa ban đầu được gọi là Đền Piri và có một người lạ sống ở Đền Piri. Ngoài ra, âm thanh của Đức Phật A Di Đà có thể được nghe thấy khắp lâu đài, to và nhất quán đến mức mọi người đã đổi tên nó thành chùa Yeombulsa để tôn vinh ông.

Có thể thấy, đá mái tầng 1 của chùa Đông thuộc khu chùa Yeombulsa đã được thay thế bằng vật liệu mới. Ở đây có một câu chuyện đáng để chúng ta nhìn lại trong lịch sử hiện đại khi nhận thức về tài sản văn hóa còn thiếu sót.

Một ngôi chùa đá ba tầng đã đứng sừng sững ở bùng binh trước ga Bulguksa từ rất lâu. Ngôi chùa này, được gọi là Chùa đá ba tầng Gujeong-dong, được xây dựng tại Quảng trường Ga Bulguksa để kỷ niệm chuyến thăm của Tổng thống Park Chung-hee vào năm 1963 bằng cách thu thập các thành viên chùa đồng bị rơi của Khu chùa Yeombulsa.

Tuy nhiên, vấn đề là đá mái tầng 1 đã hư hỏng, không thể sử dụng được. Vì mục đích ban đầu của việc xây dựng tòa tháp phía trước ga Bulguksa phần lớn là để trưng bày nên một tòa tháp không có hình dạng hoàn hảo sẽ là vô nghĩa. Lúc này, có điều gì đó đã lọt vào tầm mắt của cơ quan chức năng...

(Chùa đá ba tầng Gujeong-dong đứng trước ga Bulguksa. Ảnh Yonhap News)

Đó là sự vắng mặt của Chùa đá ba tầng Igeosaji tọa lạc tại Khu chùa Igeosasa ở Doji-dong. Đền Igeosa (移車寺) là một ngôi chùa nằm ở Dongchon (東村), phía bắc lăng mộ của Vua Seongdeok. Người ta cho rằng nó được thành lập bởi Choi Yu-deok (崔有德) trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, và vì lý do này mà nó được thành lập. còn được gọi là chùa Yudeoksa.

Cuối cùng, tòa tháp Jjamppong đã được hoàn thành như hình trên. Tuy nhiên, nó đã vấp phải sự chỉ trích của dư luận trong một thời gian dài, và khi quá trình khai quật khu vực Đền Yeombulsa được tiến hành vào năm 1998, nó đã được chuyển đến vị trí ban đầu vào năm 2008 và phần đá mái ở tầng một được thay thế bằng vật liệu mới.

Tuy nhiên, phần đá mái của chùa đá ba tầng Igeosaji không thể trở lại vị trí ban đầu. Tôi vẫn chưa thể cắt đứt mối liên hệ của mình với chùa Yeombulsa và ở lại cô đơn một góc trong khuôn viên chùa Yeonbulsa. Mặc dù một số hoạt động bảo trì đã được thực hiện tại địa điểm này nhưng có thể sẽ mất một thời gian để khôi phục do mâu thuẫn nghiêm trọng với người dân do các vấn đề như thu hồi đất. Chỉ khi đó tôi mới có thể trở về quê hương.

Riêng biệt với điều này, vị trí ban đầu của Kho báu số 1977 Tượng Phật ngồi bằng đá hình chữ nhật trên bệ hình chữ nhật ở Kyungju, thường được gọi là Tượng Phật ngồi bằng đá đẹp trai ở Nhà Xanh, cũng nằm ở đây. Ông lên Seoul để tỏ lòng thành kính với Toàn quyền Joseon và hiện vẫn đang sống ở nước ngoài. Tôi nghĩ đó là một ngôi chùa có số phận thật bất hạnh.

Để tham khảo, vì nó nằm ở "Doji"-dong nên bài đánh giá Kakao Map là như thế này.

Dù sao đi nữa, chúng tôi lại lên đường và hướng đến Chilbulam. Đường đến Chilbulam ít dốc và không có đá nên rất dễ leo trèo. Tôi đến nơi với chiếc áo hoodie và quần cotton ngay từ đầu mà không có ý định đi bộ đường dài và đến nơi sau chưa đầy một giờ, vì vậy tôi nghĩ tôi có thể đến nơi trong khoảng 40 phút nếu dự định.

Đến Tu viện Chilbulam. Bạn có thể nhìn thấy nhóm tượng Phật được chạm khắc bằng đá ở phía trước và Shinseondae ở phía trên.

Cái nhìn toàn cảnh đầu tiên tôi nhìn thấy trong một giờ. Đó là một không gian nhỏ nhưng có tất cả mọi thứ.

Nhóm tượng Phật được tạc trên đá ở Chilbulam bao gồm bộ ba tượng Phật được tạc trên tường đá và tổng cộng có 7 tượng Phật được tạc trên tảng đá phía trước.

Có bảy bức tượng Phật được chạm khắc trên đá trên khắp đất nước đã được chỉ định là bảo vật quốc gia. Đây là lần thứ 6 chúng tôi gặp nhau. Trong 6 địa điểm, đáng ngạc nhiên nhất là tượng Phật khắc đá ở Bắc Mỹreukam trong chùa Daeheungsa ở Haenam, nhưng nhóm tượng Phật chạm đá ở Chilbulam vẫn giữ được nét thẩm mỹ của Tân La thống nhất thời kỳ hoàng kim.

Đặc biệt, các vị Bồ Tát bên trái và bên phải gây ấn tượng với nụ cười dịu dàng và những tác phẩm điêu khắc trang nhã gợi nhớ đến tượng Bồ Tát Quán Thế Âm mười một mặt tại Động Seokguram. Tất nhiên, trình độ điêu khắc không thể so sánh với Động Seokguram, nhưng đây là một tác phẩm xuất sắc cho phép bạn cảm nhận được tính thẩm mỹ của Silla Thống nhất.

Ngoài ra ở Chilbulam còn rất nhiều địa điểm khác. Có một số ban đầu đã ở đó và một số được chuyển đến từ những nơi gần đó, nhưng chúng khá lớn và dường như không phải là một trong số đó.

Nếu leo theo con đường núi dốc phía sau Chilbulam, bạn sẽ sớm đến Sinseonam. Phong cảnh của Sinseonam có thể nói là đại diện cho Namsan cùng với Khu đền Yongjangsa và Bệ hoa sen.

Chilbulam nhìn từ Sinseonam.

Anh lặng lẽ nhắm mắt lại như đang chìm đắm trong suy nghĩ.

Vùng đồng bằng ở phía đông của Kyungju nhìn từ Sinseonam.

Thuộc bộ Sinseonammaebodhisattva.

Ngôi chùa đá ba tầng của Khu chùa Guksagok 4 nhìn từ xa. Trên thực tế, tôi đã nghĩ đến việc quay lại vì quần áo của tôi không dành cho việc đi bộ đường dài và tôi cũng không mang theo chai nước, nhưng vì tôi không có xu hướng quay lại con đường mình đã đi nên tôi quyết định tiếp tục đi.

Bây giờ tôi chuyển đến Baekunjae và đi xuống Yongjanggol một lúc. Có hồ Sanjeong bên dưới đỉnh Gowibong, phần sâu nhất của Namsan.

Nếu bạn đi theo biển chỉ dẫn từ Hồ Sanjeong, bạn sẽ tìm thấy ngôi chùa đá ba tầng của Khu chùa Jigok 3. Giống như chùa đá ba tầng phía Đông Namsan-ri, nó là một thành viên của loạt chùa đá mẹ và có hình dạng khá giống nhau.

Tôi quay lại Baekunjae. Trên bản đồ có vẻ như bạn phải đi qua Đỉnh Gowibong rồi đi xuống Gapsugol, nhưng nếu đi từ Baekunjae đến Baegunam thì không cần phải leo lên Đỉnh Gowibong.

Có một con đường rừng dẫn lên Baekunjae nên các phương tiện có thể đi vào được. (Các phương tiện thông thường không được phép vào)

Khu vực xung quanh khu chùa Cheonryongsa là một lưu vực nằm trên cao nguyên. Akbungwi (樂鵬龜), nhân vật chính trong giai thoại chùa Sacheonwangsa và chùa Mangdeoksa sẽ được giới thiệu ở Phần 3, đã đến thăm nơi này và rời đi và nói rằng nếu ngôi chùa này bị phá hủy, đất nước sẽ bị hủy diệt trong vòng vài ngày tới. . Dù sao thì đây cũng là một ngôi chùa có vị trí tuyệt vời.

Để tham khảo, có một nhà hàng tên là Nokwonjeongsa bên cạnh Khu đền Cheonryongsa. Đây là một nhà hàng độc đáo vì nằm ở lưng chừng núi, vì vậy nếu có cơ hội, tôi khuyên bạn nên ăn ở đây.

Nếu bạn đi xuống Gamsugol, bạn sẽ bắt gặp Waryongam Hermecca. Đây là điểm khởi đầu của chuyến đi đến địa điểm Đền Cheonryongsa và thung lũng này khá đáng xem. Sẽ rất tốt nếu lắp đặt và bảo trì đường boong.

Biển chỉ dẫn ở lối vào Khu chùa Cheonryongsa. Với cây gậy đã làm việc vất vả suốt nửa ngày...

Xe buýt của một người nào đó đến sau 40 phút và chúng tôi về đến thành phố vào khoảng 4 giờ. Sau khi ăn tối tại một nhà hàng nổi tiếng ở Kyungju Jjolmyeon, tôi đi dạo một vòng quanh chỗ ở và nhìn nhanh xung quanh. Vì hôm qua và hôm nay tôi rất bận nên đây là bữa ăn đầu tiên của tôi ở Kyungju.

Hội trường Tokyo. Chỉ còn lại cánh trái làm nhà khách ở Kyungju. Bạn phải vào qua một nơi tên là Giáo dục tỉnh Samrakhoe của tỉnh, nhưng cổng đã đóng nên tôi chỉ có thể nhìn thấy nó từ bên ngoài bức tường.

Bên cạnh Tòa nhà Tokyo là tòa nhà Trung tâm Huấn luyện Hwarang, trước đây được sử dụng làm Bệnh viện Yamaguchi.

Nếu bạn đi xa hơn một chút, bạn sẽ tìm thấy Jipgyeongjeonji. Trong triều đại Joseon, các không gian đã được tạo ra để lưu giữ chân dung của Vua Taejo trên khắp đất nước, bao gồm Munsojeon ở Seoul, Kyunggijeon ở Jeonju, Junwonjeon ở Yeongheung, Yeongsungjeon ở Bình Nhưỡng, Mokcheongjeon ở Gaeseong và Jipgyeongjeon ở Kyungju. Bức chân dung của vua Taejo ở Jipgyeongjeon đã được chuyển đến núi Cheongnyangsan trong thời kỳ Nhật Bản xâm lược Triều Tiên, và sau chiến tranh, Jipgyeongjeon được tạm thời lắp đặt ở Gangneung. Tuy nhiên, nó không được phục hồi sau khi bị hỏa hoạn phá hủy vào năm 1631.

Tuy nhiên, Kyungju đã liên tục yêu cầu cài đặt lại Jipgyeongjeon. Vì vậy, vào năm 1796, vua Jeongjo đã cho dựng một tượng đài bằng chữ viết tay của chính mình thông báo rằng đó là địa điểm cũ Jipgyeongjeon, được gọi là địa điểm cũ Jipgyeongjeon.

Tuy nhiên, cấu trúc của Jipgyeongjeonji quá kỳ lạ nên rất khó để xác định đó là loại công trình gì. Đó là một căn phòng bằng đá có dạng một lối đi dài nhưng lại mở hai bên nên không rõ bức chân dung được cất giữ ở đâu và như thế nào.

Cuối cùng, tôi đã đến thăm Pháo đài Kyungju-eupseong mới được khôi phục gần đây. Ngày nay, có một cơn sốt về việc trùng tu lâu đài thị trấn trên khắp đất nước, nhưng nó có vẻ khá vô nghĩa. Sẽ tốt hơn nếu duy trì và bảo tồn ít nhất khu vực xung quanh lâu đài còn lại.

Chiseong. Trước khi được trùng tu, chỉ có phần này của lâu đài được bao quanh bởi hàng rào sắt màu xanh lá cây khiến nó trông khá khó coi.

Một lâu đài cổ với cánh cổng nhợt nhạt trông như mới được đào lên và những cây cổ thụ mọc đây đó. Có vẻ như rõ ràng nơi nào gây được tiếng vang hơn.

Dù sao thì đó là một ngày chuyển nhà ngẫu hứng nhưng lại là một ngày đầy ý nghĩa khi chúng tôi dọn sạch di sản văn hóa cấp kho báu của Namsan. Tôi cảm thấy như mình đã giải được một bài tập lớn.